بجای حاضر بگو آماده بجای ساحل بگو کناره بجای غریب بگو ناآشنا بجای غسل بگو شست و شو بجای عهد بگو پیمان بجای عید بگو جشن
شعر هفته
در آن دیار منوچهر سعادت نوری
بر قلب آن دیار که پیوسته یاد ماست دلبسته مانده ایم که روزی سفرکنیم آنجا که سینه چاک، بگردیم گرد شهر از یک سبوی پاک ، لب تشنه ، ترکنیم در پرتو تشعشع خورشید آن دیار جان و روان خویش ، بسی تازه ترکنیم با کاروان بابک و افشین و مازیار کاخ عدو خراب و زبن ، زیر و برکنیم درهرکنار و گوشه ی آن مهد پرگهر وجدی، بسان آدم نوع بشرکنیم آ نجا که قرص ماه درخشد برﺁسما ن با صد هزار جلوه که حظ بصرکنیم وندرفضای یکشب مهتاب پرشکوه رقصان شویم و زمزمه ی عشق، سرکنیم June 2008
سامانه های خبری، سیاسی و اجتماعی
انتشارهرخبر و یا نوشتاری، لزوما تائید محتوا و مضمون آن نیست و نویسنده مسئول است
حکومت اسلامی در فاصله بود و نِمود
الاهه بقراط اصطلاح «جعبه سیاه» معمولا در رابطه با حوادث مربوط به هواپیما به گوش آشناست. یک جعبه الکترونیک که در آن اطلاعات مربوط به پرواز و هواپیما و هم چنین مکالمات خلبان و برجهای دیدهبانی با ثبت تاریخ و زمان ضبط میشود و طوری ساخته شده که در صورت وقوع هر حادثهای برای هواپیما، این جعبه سالم میماند. معمولا تا زمانی که حادثهای روی ندهد، دلیلی برای مراجعه به «جعبه سیاه» وجود ندارد و به همین دلیل، در شرایط عادی بی اهمیت به شمار میرود.
کاوش ساعی ۲۶ خرداد ۱۳۸۷، تهران در مورد پان ترکیسم و پیامدهای آن در میان ایران دوستان و دلسوزان وطن، سخن بسیار بوده و هست. نوشتن درباره سیاست های پان ترک ها، چگونگی حرکت خزنده آنها، جعل تاریخ و فرهنگ سازی دروغین و حمایت مالی و اقتصادی و تکرار جعلیات برای به باور رساندن آن در میان توده ها و بازگشت به گویش و زبان اصلی که همانا ترکی است و... تکرار مکررات است. هم ما می دانیم دغدغه کجاست و چیست و هم سربازان جبهه پان ترکیسم می دانند که باز باید همان جوابهای هشت من دو غازشان را تحویل ما دهند.
ما و آینده با توجه به آنچه در بخش های پیشین آمد، از هم اکنون می توان برای یک زندگی در خور انسان پیشرفته امروز در ایران آینده، کار وکوشش نموده و راه را هموار نمود. چه بپذیریم و چه نپذیریم در ایران مسلمانان، از گونه بنیاد گرا، تنگ چشم، خود بین وخودخواه آن گرفته تا مسلمانان نرم خوتر وامروزی تر وجود دارند و در آینده نیز اگر چه بنیاد گرایان بسیار ناچیز خواهند بود و با از بین رفتن نیرو و نفوذ ملایان، آنها نیز پشتوانه خود را از دست داده و این بار در شکست و درماندگی"ذوب" خواهندشد (که با توجه به آنچه که ملایان بر مردم روا داشتند، می توان با اطمینان بیشتری در این مورد سخن گفت)ولی به هر رو تا زمانی که سطح دانش و فرهنگ همگانی به درجه بالایی نرسد، به گونه و شکلی دیگربازهم خواهند بود.
نگاهی انتقادی به ترانه های "ما مرد نیستیم" و "ما آخر خطیم"
آزاده سپهری گروه تپش 2012 و شاهین نجفی، خواننده و ترانه سرای گروه، با ترانه رپ "ما مرد نیستیم" چند هفته ای ست بر سر زبانها افتاده اند. در عرض چند هفته دهها هزار نفر کلیپ این ترانه را از طریق یوتیوب دیده و شنیده اند. کمتر سایتی ست که به تبلیغ برای این گروه نپرداخته باشد و مصاحبه ای را با آنها منتشر نکرده باشد. به تازگی یک ترانه دیگر به نام "ما آخر خطیم" از این گروه ارائه داده شده که با استقبال دست اندرکاران سایتهای اینترنتی گوناگون مواجه شده است.
داریوش همایون ما در پیکار خود برای برداشتن راه بندان مذهب سیاسی از پیش پای بهروزی جامعه ایرانی هیچ تنها نیستیم و همراهان بسیار هر کدام با سرعت و فاصله خود ــ حتی در کوره راه های ويژه شان ــ با مایند. اسلام، هر چه هم متولیان دینی بگویند و نه کمتر از همه به دست خود آن متولیان، پیوسته در تغییر و تعبیر های شکاف افکن بوده است. برخلاف مسیحیت، نخستین شکاف ها در اسلام از بحث های تئولوژیک برنخاست و نبرد قدرتی در میان خانواده پیامبر و سران قبیه قریش بود. سران قریش، به اصطلاح پوزشگران دمکراسی اسلامی، "جمهوریخواه" بودند. به زور شمشیر بیعت می گرفتند و جانشین خود را نیز بر می گزیدند.
چندی پیش یکی از بیانیه های جبهة ملی با انتقاد از سیاست های مالی و اقتصادی دولت نهم مندرج در روزنامه کارگزاران وابسته به جناح هاشمی رفسنجانی، خشم و غضب جناح احمدی نژاد را به شدت برانگیخت.
احمدی نژاد در واکنشی تند و شتاب زده، هاشمی رفسنجانی را مورد حمله قرار داد که بیانیه سازمانی را که امام، حکم بر مرتد بودن آن داده است، در روزنامه ارگان کارگزاران به چاپ رسانده است. اشاره احمدی نژاد به فتوایی است که آیت الله خمینی در روز 25 خرداد سال 1360 صادر و طی آن ملی ها، ملی گراها و جبهه ملی ها را مرتد اعلام کرد و یادآور شد که «مرتد در اسلام از کافر بدتر و خونش حلال است!».
اسماعیل نوری علا
This email address is being protected from spam bots, you need Javascript enabled to view it
اگر بپذيريم که ايرانيان مردمی چند ملتی، چند قومی، چند مذهبی، چند نژادی، چند رنگی، و چند فرهنگی اند، واگر نخواهيم با انکار همين اصل بديهی صورت مسئله را پاک کنيم، آنگاه هر عقل مختصر سليمی حتی به اين نتيجه می رسد که، برای تأمين سعادت اين مردم، هيچ ملت و قوم و مذهب و نژاد و رنگ و فرهنگی نبايد بتواند از قدرت سياسی ـ نظامی استفاده کرده و ارزش ها و هنجارهای خود را بر بقيه مسلط سازد.
کورش زعیم 5 تیر 1387 چرا باید روز جهانی زن داشته باشیم؟ به همان دلیل که روز جهانی حقوق بشر داریم، روز جهانی منع شکنجه داریم و روز جهانی برای آزادی مطبوعات داریم... و روز جهانی برای بسیاری آنچه باید باشد و نیست. زیرا هنوز در جهان حکومت های استبدادی مرد سالار بی فرهنگ و جاهل هستند که عقده حقارت و عدم اعتماد به نفس خویش را نسبت به بخش هایی از مردم کشورشان با ابراز قدرت و برتری نسبت به آنها تسکین می دهند.
فرمانفرماییی آخوندی درشاخ و شانه کشیدنهای خود در برابر کفرستانی که جهان باشد، و به ویژه در رجزخوانی هایش در رویارویی با "شیطان بزرگ"، آمریکای جهانخوار، به موشی می ماند که "بادم شیر میکند بازی"، یا به کودکی که با آتـش. کودک، یک بار که دست اش سوخت، درمییابد و می آموزد که "آتش بچه ها را جز میکند"؛ و موش، اگر از چنگ شیرکه هیچ، از همان تکانۀ ناگهانۀ دم او، جان به در برد، دیگر هیچگاه ازاین غلط ها نخواهد کرد. فرمانفرماییی آخوندی، اما، پس از آن که شاه موشان – امام خمینی – درجنگ با گربۀ عابدی به نام صدام حسین تکریتی شکست خورد و ناگزیر شد ازنوشیدن، "جام زهرِ" این ننگِ انگار، دربازی کردن با دم شیری که امریکا باشد، بیباک تر نیز شده است.
سیامک مهر عنوان این نوشته را همراه علامت سوال مطرح کردم تا بدور از شعارهای رایج و پیراسته از دشنام هایی در عین حال سزاوار که برآمده از بغض های فروخورده نثار جماعت اسلام فروشان می گردد، هر کس به فراخور انتظار و آرزوی خود از جامعهء فردای ایران، تکلیف دینکاران و دکان داران دین را در هستی اجتماعی و سیاسی و فرهنگی و اقتصادی جامعه خویش مورد مطالعه قرار دهد. نگارنده بر این نظر است که تا این پرسش اساسی پاسخ روشن و شایسته ای نیابد و راهکارهای عملی منطبق بر آن انتظار و آرزوها تببین و تدوین نگردد، صحبت از سکولاریزاسیون از حد و حدود یک شعار و آرزو فراتر نخواهد رفت.
سام قندچی پس از تصويب قانون اساسي عراق در سال 2005 بحث هاي درباره فدراليسم در محافل سياسي ايران بالا گرفت. اين امر از يکسو خوب بود که پس از بيش از يک صد سال تفکر سياسي مدرن ايران که از زمان مشروطيت برروی مدل حکومت متمرکز فرانسه از طريق قانون اساسي بلژيک، هرچند با تعديلهاي انجمن هاي ايالتي و ولايتي، براي ايران دور ميزد، بالاخره آلترناتيو هاي شکل حکومت فدرال را مد نظر قرار ميگرفت. اما از سوي ديگر بحث هاي گمراه کننده درباره معناي فدراليسم، هم از سوي موافقين آن و هم از سوي مخالفين، بيشتر به بحث هاي کاذب دامن ميزند تا که راه گشاي دموکراسي آينده ايران باشد.
در شصتمين سالگرد تصويب اعلاميه جهانی حقوق بشر به پيشنهاد طرفداران حقوق بشر جهانی اکنون زمان آن رسيده که نه فقط دولت ها، بلکه هر فردی بر پای اعلاميه جهانی حقوق بشر امضا بگذارد ما مردمان جهان با امضای اين ميثاق های انسانی به تثبيت و جهانی شدن حقوق بشر کمک می کنيم
سرود ای ایران
{
الاهه بقراط 
داریوش همایون
هوشنگ کردستانی
اسماعیل نوری علا
کورش زعیم 
اسماعیل خوئی
سام قندچی 
